2019年6月，宇宙威望学术期刊之一《科学》杂志宣布了一篇题为《环球公民诚信度》的论文，论文中提到，切磋职员于2013年-2016年间正在环球40个国度355座大型都会发展了一场“丢钱包”的实行。

　　实行中，10余名表国帮理员假扮成捡到钱包的道人，把钱包交到本地公开地方的就业职员手中欢乐真人麻将，请他们经管一下钱包，随后摆脱。钱包里留下了“失主”的人名和电子邮件，没有留电线天，切磋职员统计了这些都会的电子邮件复兴率，并以此行动公民诚信度的目标，对40个国度举行诚信度排名。结果显示，中国排名最末。

　　此结论一出，神速激励遍及争议。不少中国读者正在论文下方留言，称“作家没有商讨差异国度人们的电子邮件普及率”“中国人一般操纵电话和微信”。

　　面临这些质疑，论文作家复兴称,采取电子邮件行动独一的合联方法是出于实质商讨， “由于很多国度、电信供应商和社交媒体公司都需求栖身或身份声明本领办手机号”。并称作品要紧切磋“钱包里金额巨细对钱包告诉率的影响”，比拟各国的诚信度不是论文的重心。

　　但这并不行说服中国的读者。为了辩驳对方的结论，中国14所高校的教练遵循原实行流程，正在国内举行了一场扩展性的复造实行，从新量度国人的诚信度。

　　本年7月，这场实行的切磋结果宣布正在另一国际紧要刊物《美国科学院院报》上。切磋显示，固然正在中国失落钱包的“电子邮件复兴率”是27.4%，但“钱包接受率”却抵达77.8%。

　　看到原论文“中国公民诚信度垫底”的结论时，许多中国粹者的第一响应是“不笃信”。

　　“很恐惧”，浙江大学教员杨芊说。她多年来切磋社会文明心绪学，感到中国文明里一向视诚信为良习，且国人仍旧全盘脱贫，不会为了原实行中钱包里放的几十元公民币违背诚信。

　　上海交通大学大家卫生学院讲师张明吉以为，原切磋20%多的诚信度不切合常识。由于正在原实行中，表国帮理员“丢钱包”的住址是正在都会市核心的公开地方， 譬喻银行、剧院、博物馆、警员局、法院、栈房等。“它是一个大家效劳部分，说大概别人看获得，摄像头拍获得。（收到钱包的）就业职员不恐怕挪作他用”。

　　而正在清华大学经济经管学院教员孙亚程看来，原切磋对公民淳厚的量度尺度存正在题目。“原切磋假设独一德性确切的经管本领即是合联失主。咱们不许诺。”他以为，存储钱包等“失主”来取也是淳厚的阐扬。

　　孙亚程和有同样疑难的浙江大学教员周欣悦正在3所大学搞了一次幼型的实行。他们让学生正在校园人流蚁集的区域投放了400多个钱包，钱包里留有人名和电子邮件，结果发觉24%的人合联了“失主”或者上交钱包，而71%的人采取存储钱包，等候“失主”认领。他们将自身的念法和实行结果写成邮件，以稿件的体例投给了《科学》杂志，但编纂部只是将邮件实质发正在了评论区。

　　“要用学术方法去做一个正经的批驳”，孙亚程认识到，念揭示原论文切磋上的缺陷，需求用科学苛谨的方法汇集更大都据。

　　就正在这时，美国欧道明大学华人教员张琪正在一个微信群里倡导了复造实行的发起。张琪说，他不笃信中国人的诚信度这么低，但不确定从科学的维气量度是否如自身所念，“要用实行声明自身的猜念”。

　　他向教练们夸大，此次切磋没有资金增援，又有恐怕发不出来，“要毫不曲折来做这个事变”，但教练们仍旧纷纷呼应他的发起。

　　杨芊是第一个呼应的。她说，复造实行是社会科学实行中紧要的一片面，但近年来，学界少少人以为社会科学实行不成反复，全面学科面对危殆，“这是一次重筑学科范式的机缘”。

　　紧接着，上海、陕西、广州的教练纷纷呼应，教练们一边正在线上商榷实行实质，一边正在自身的都会招募实行职员。

　　商榷进程中诚信，张琪怂恿民多商量，“谁有意义听谁的”，这使得每一个实行细节都被充盈商榷。一位学生指出，原实行的钱包里放的钥匙太新，容易让人思疑钱包确切凿性，职掌采购的教练便特意正在网上买了复古钥匙。又有一位教练提到，去法院“丢钱包”不切合实质景况，“法院要被穿过一个很长的院落，况且防备森苛”，法院便被从实行住址去除。

　　“尽量复造一个确凿宇宙。”张琪说，除了苛厉复造原实行的流程，教练们更紧要的职责是策画新的实行枢纽，补充原论文只靠电子邮件复兴率行动诚信尺度的缺陷。

　　为此，他们补充了“钱包接受率”的目标，并添加了回访枢纽——让实行职员充作成失主的朋侪，正在实行下场7天后找机构的就业职员要回钱包，假若钱包能找回，则意味着机构的就业职员稳当保管了钱包。

　　别的，他们还添加了中国“卧底”瞻仰员的脚色。张琪说，商讨到现场处境恐怕影响“电子邮件复兴率”，正在原实行中，表国瞻仰员交钱包时，还要瞻仰现场的处境，记载“是否有其他人正在场” “筑设物内是否存正在摄像头”等要素。但这些表国瞻仰员不熟谙中国欢乐真人麻将，不必然不妨辨别保安、雇员或顾客，无法确切统计正在场人数，也恐怕正在与采纳者疏通的压力下，没有期间去记载现场处境。

　　“这相当于实行中的一个黑箱”。于是，有教练提倡，让中国瞻仰员记载处境，并让他们瞻仰多少员工加入经管钱包，为之后的淳厚活动认识供应更多参考。

　　正在“谁也说服不了谁”的景况下，教练们最终断定，将每个都会的机构随机分为两组：第一组的瞻仰员不介入实行进程，只是正在表国切磋帮理介入之前“扫描”现场处境。第二组的瞻仰员则介入实行进程，正在表国瞻仰员交钱包时黑暗记载处境、瞻仰钱包经管的进程。

　　厥后的数据声明，正在隐藏好的景况下，瞻仰员的介入并没有影响认识结论。不表，出于苛谨，“要把整个恐怕影响的要素都商讨到”，杨芊说。

　　“预实行即是一次一次总结腐臭的教训，同意出特别尺度的实行流程。”张琪说，许多实行细节都是通过预实行充分起来的。他记得，最初策画实行时，只筑设了1名中国瞻仰员正在现场瞻仰记载。但预实行时，学生很难说明晰爆发了什么，便补充了用头拍摄。

　　厥后，学生反应，1私人记载、拍摄，忙不表来。瞻仰员又补充到两私人，分散职掌记载和拍摄。

　　预实行之前，踩点组的同窗要先去现场确认实行住址，表国帮理员和两名中国瞻仰员则需求先正在办公室、超市研习实行进程。一位当时职掌拍摄的学生说，实行时，她要研习若何天然地拿起奶茶杯，用杯里硬币巨细的头记载现场。“举的角度、摆放的地点都需求调治，要限造摄像头的宗旨，不行抖得万分厉害。”

　　实行前，3名瞻仰员还要提前商议进入现场的程序、站位、拍摄的最佳角度，“像兵棋推演相同”。张琪说，刚出手实行时，有的幼构成员没有疏通就去现场，导致站的地点过错，什么都没拍下来，他们才发觉提前商议的紧要性。

　　吴沚桦是回访组的一员。她记得正在杭州预实行参与回访时，有两个实行点没着咭片里的人名音讯，她说不出“失主”的名字，导致回访腐臭，她正在当天的实行总结中夸大，踩点时必然要确切记载咭片音讯。

　　杭州的预实行下场后，教练们按照实行流程，率领学生正在各自的都会再次举行预实行，之后才出手正式实行。

　　实行的进程很吃力。一名正在北京加入实行的学生记得，实行那几天，她每天正在表面待10个幼时，顶着骄阳走两万多步，回到宿舍后还要上传数据，和教练复盘当天的题目。她传说成都参与实行的同窗穿戴凉鞋，脚被磨出了水泡。

　　2019年岁终，除了4个实行点由于位置封闭等来源没有告终实行，天下496个点的数据一共收齐。

　　张薇薇职掌此次数据认识就业，也是签字作家里独一的学生。接到导师的电话时，她还正在西南财经大学读博一。张薇薇说，她参与实行的初志很简便，念看看复造实行的结果，跟教练们“学点东西”。

　　新的实行数据显示，中国失落钱包的“电子邮件复兴率”与原论文的数据相差无几，但“钱包接受率”达77.8%，“中国的公民淳厚水准分明高于最初切磋中告诉的水准。”

　　2022年6月末，作品第一次投给《科学》杂志。职掌投稿的北京师范大学教员刘世勇记得，10天后，他们收到了拒稿信，但他们很夷愉，信中提到，无论论文之后正在哪个杂志宣布，《科学》杂志城市报道论文宣布的讯息。“这是对素来那篇论文结论的高度质疑”，刘世勇说，这使他们对后面的投稿充满希冀。

　　之后，他们先后给《科学》《天然》两大期刊的子刊投稿，都被拒稿。抱着考试的心态，他们又投给了《美国科学院院报》，这一次，他们比及了回信，信里恳求对作品的结论举行表面注释，并给了他们两个月批延期间。

　　他说，教练们商榷过处境变量、机构的品种，发觉都无法注释为什么中国的钱包接受率高。直到周欣悦教员提出用文明维度，即本位主义和团体主义的观念来注释中国公民的活动，民多才有了“柳暗花明又一村”的感到。

　　教练们以为，本位主义文明目标于优先商讨达成对象的自我导向举止，譬喻，向钱包统统者发送电子邮件，这正在本位主义文明中是一种典范的代庖活动。而团体主义文明则目标于商讨他人并反应群体归属感的举止，保管钱包即是团体主义文明的典范特色。

　　对钱包经管景况的瞻仰和回访也为这一认识供应了证据。“卧底”瞻仰员的观测记载显示，31.6%的机构中，加入钱包经管的人数是1人，而回访阶段的访道告诉显示，1人经管钱包的景况惟有19.0%，这证明更多人经管钱包时，是团体计划。

　　过程数据认识，教练们还发觉，电子邮件复兴率与团体主义指数呈负合连，但“钱包接受率”与区域团体主义指数呈明显正合连，这为评估公民淳厚供应了一个新的文明视角。

　　本年7月，正在经过半年的表面添加后，论文结果正在《美国科学院院报》宣布。“像长跑拿了个冠军”，张琪纪念论文宣布时的心境。

　　紧接着，《科学》杂志报道了论文宣布的讯息，杂志编纂Ekeoma Uzogara断定了论文的价格，称《环球公民诚信度》一文“仅仅依赖电子邮件复兴率恐怕会对差异文明配景下的公民淳厚度给出有误差的估摸”。

　　原论文的3名作家也给杂志社发来回信，断定了中国团队的要紧切磋结论，同时，他们对论文提出了几点疑难，孙亚程告诉记者，合于这些疑难的复兴作品将于近期宣布正在《美国科学院院报》上。

　　“基于毕竟的对话胜于基于心思的抗拒。”孙亚程说诚信，最初看到《科学》的论文时，他感到到犯，写的复兴信也“带点心思”，但心思不行赢来推崇和对话。

　　张琪感到，这回切磋的胜利离不开求真求实、循序渐进，“假若不循序渐进，就会错失掉许多紧要的细节，变玉成面实行的崩塌。”另一个紧要的点是自正在、平等，“要应许商量，把商量看作一个寻常的科学进程”。

　　张薇薇记得，商榷进程中，教练们每每打骂，最长时吵两个幼时，“我当时挺诧异的”。教练们还会听取她的观点，并将她列为论文的要紧作家之一，“我碰到了一个相当公正的团队”。

　　张明吉说，通常科研中，团队职员公多是师生、同事干系，碍于上下级身份或者益处分派，民多都是“一团和气”，但这回切磋由于是自发团结，反而可能随时商量。“该当多少少科研职员的活络自帮，多少少凭有趣起程的更始。”

　　“得有强健的心绪本质，本领把它做完。”张琪纪念，新冠肺炎疫情时代，教练们都很累，“压力相当大”。有一段期间，教练们险些全都病倒了，有的教练经过家里白叟生病、作古，还正在熬夜认识数据。

　　张琪把这回科研看作一次可贵的切磋机缘，“你一辈子有多少机缘不妨为一共中国人做切磋？”

　　有教练记得欢乐真人麻将，正在成都做实行时，一位同窗失慎将摄像东西落到地铁上，一位搭客捡到后，交给了地铁就业职员，摄像东西得以找回。“这是中国人诚信的另一佐证。”欢乐真人麻将14所高校为遍及中国人的诚信做一次实行