诚信一词最早是分散利用的，“诚”和“信”都是古代品德的首要实质之一。最早将“诚”与“信”连用的是年龄时期齐国有名的政事家、经济学家管仲。他昭着提出：“先王贵诚信。诚信者，寰宇之结也”（《管子枢言》）。以为诚信是凝集人心、使寰宇人连结相似的心灵根底。

　　（1）《汉语大辞书》如是说：忠实、诚挚、厚道谓之“诚”；忠实无欺、执行信誉谓之“信”。连起来即为“诚信”，人之品性之谓也。

　　正在中国古代，“诚”和“信”原本是两个道理邻近的词，一再用来彼此训释。正在《说文解字》中的注解是：“诚，信也”，“信，诚也，从人言。”。诚是确切不欺的品质，诚的基础条件即是不自欺、不欺人。信的本义是“从人”、“从言”，“人言为信”，其旨趣即是说诚信，一个别说出的话、许下的诺，就必然要做到、要践行。信与诚相同，其基础条件也是确切不欺，但它更着重于对人发言真实切不欺，要效力本身对他人的答允。。“信”的本义是求真、守诚，引申为人的品德激情和社会作为时则有寻找道理、信守答允等寄义。

　　“诚”与“信”之间侧要点分歧诚信诚信。“诚”是为本身的，“信”是为他人的。“信”字有“诚”字所没有的寄义，即是信赖合连。信赖合连只要正在两个主体之间能力伸开。通过矫饰的欺诈所兴办起来的信赖，往往经不起光阴的验证，最终将成为一种最大的失信。如此的言行是不相似的，到底是会被识破。欺诈到底是欺诈诚信，最终被拆穿时，也是信赖合连中断的期间。诚信是人们为人处世的一项基础任务，而不是仅为个另表心里品德教养。

　　（4）“诚”和“信”之间存正在着亲热的合连。正在中国古代的品德标准系统中，诚是信的根底和条件，故有“不诚者失信”、“诚故信”之说。正在昔人看来，一个别只要诚“有于己”，方能信“见于物”；只要诚于内，方能信于表。不忠实的人，矫饰狡诈，言而不信，不守约用，无“诚”则无“信”。“诚”与“信”，往往拥有一律紧急的道理，能够彼此来讲明对方。

　　“ 诚信”即是求真求实，寻找正理。它囊括优异的职业品德和职业名誉，高超的手艺、技术、美好的质料，科学的统造和完整的效劳等。诚信的旨趣即是要存身于品德自我，面向他人，正在人际合连中讲忠实与信用诚信。诚信还包蕴恰如其分的心灵，如孔子言：“知之为知之，不知为不知诚信，是知也。”因此，诚信寄义之中，还应当包蕴着敢于招认舛误和负责仔肩的心灵诚信。

　　行为一种社会品德伦理法例，诚信是中汉文明中的基础品德见解之一。上千年前，儒家对“诚信”的内在有着周到的注解。首要有三点：一是以“诚”为确切无妄的本然之道，二是以“诚”为品德之本、作为之源，而以“信”为德目之一，三是珍惜“诚”的执行，夸狂言行相似。由此看来，古代伦理将诚信行为人的一种基础品格，以为忠实是守信于人的上策，是处己立身，收效奇迹的基石。总之，是一种个别生存的法例。

　　今世诚信是正在对古代诚信理念批判地加以经受的根底上，又吸纳了平正、正理、独立、繁荣等今世墟市经济要求中的文明元素，从而酿成了适合墟市经济和社会繁荣的今世品德操守和价钱取向，成为管造和标准今世社会经济次第的又一强盛的心灵力气。诺言中国（甘肃白银）诚信